Embora a Inquisição nunca tenha sido estabelecida no Brasil, ela tinha seus "familiares" naquele país, que espionavam judeus secretos e, em caso de detecção, os apreendiam e os enviavam a Lisboa para serem julgados pelo tribunal de lá. Por outro lado, um método de punição favorito da Inquisição de Lisboa era transportar judeus relapsos condenados para a colônia do Brasil, diz-se, duas vezes por ano. O primeiro aviso de judeus no país refere-se a alguns que haviam sido banidos em 1548. No mesmo ano, no entanto, vários judeus portugueses transplantaram cana-de-açúcar da Madeira para o Brasil, e os judeus estiveram ligados à indústria açucareira do país nos dois séculos seguintes. Durante os vinte anos que se seguiram à chegada dos primeiros colonos judeus, eles se juntaram a muitos exilados voluntários da mesma fé, até que sua proeminência no comércio se tornou perceptível; e éditos foram emitidos por Dom Henrique, regente de Portugal, em 20 de junho de 1567 e 15 de março de 1568, proibindo Maranos de se estabelecerem no Brasil. Este édito, no entanto, foi revogado pela soma de 1.700.000 crusados (US $ 714.000) dada pelos maranos de Lisboa e do Brasil, e os privilégios de residência e livre comércio foram concedidos aos neocristãos por um decreto de 21 de maio de 1577.
Quando Portugal foi tomado por Filipe II. em 1580, os regulamentos espanhóis contra a existência de judeus, secretos ou outros, nos domínios espanhóis também se aplicavam ao Brasil; mas o domínio inseguro da Espanha sobre a grande colônia portuguesa impediu uma aplicação rígida do domínio espanhol, e em 1610 é feita menção a médicos judeus na Bahia, então capital do Brasil; afirma-se também que as pessoas mais ricas eram judeus, possuindo propriedades no valor de 60.000 a 100.000 crusados. A Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, fundada em 1620, foi em grande parte recrutada entre os maranos do Brasil, e foi, sem dúvida, devido aos problemas naquele país que nenhum ramo da Inquisição foi estabelecido lá.
De 1618 a 1654, os holandeses fizeram repetidas tentativas de tomar posse do Brasil e, durante todo o tempo, o elemento judeu naquele país permaneceu amigável com os holandeses e hostil aos espanhóis e, depois de 1640, aos portugueses. Assim, já em 1618, Francisco Ribiero, um capitão judeu português que tinha parentes na Holanda, teria ajudado os holandeses em suas tentativas na costa brasileira. Quando a Bahia foi capturada em 1624, os holandeses foram recebidos por cerca de 200 judeus, a quem havia sido prometida liberdade de culto. A capital, no entanto, foi recapturada no ano seguinte pelos portugueses. A maioria dos judeus da Bahia mudou-se para Recife (Pernambuco) quando esta última cidade foi capturada pelos holandeses em 1631. Tão promissora era a posição dos judeus no Brasil que Efraim Sueiro, cunhado de Manassés b. Israel, emigrou para aquele país em 1638, e foi seguido pelo próprio Manassés, que dedicou a segunda parte de seu "Conciliador" à comunidade do Recife (1640). Dois anos depois, nada menos que 600 judeus de Amsterdã, incluindo Isaac Aboab da Fonseca e Moisés Raphael Aguilar, embarcaram para o Recife. Espalharam-se por todo o país, formando congregações em Tamarico, Itamaracá, Rio de Janeiro e Paraíba; e em 1646 alguns deles levantaram grandes somas para ajudar os holandeses na defesa da costa.
Dizia-se que havia nada menos que 5.000 judeus no Recife quando capitulou aos portugueses, cláusulas especiais da capitulação referindo-se aos judeus. Eles acharam, no entanto, impossível permanecer em Pernambuco e se espalharam por toda a América do Norte, embora um grande número, incluindo Aboab e Aguilar, os Pereyras, os Mezas, Abraham de Castro e Joshua Ẓarfati, retornassem a Amsterdã, enquanto Jacob de Velosino, o primeiro autor hebreu nascido em solo americano, estabeleceu-se em Haia. Outros foram para Caiena e Curaçao, e geralmente se supõe que os primeiros colonos judeus em Nova Amsterdã vieram diretamente de Pernambuco (ver, no entanto, Nova York). Ainda restava uma série de maranos em solo brasileiro, cuja existência é conhecida principalmente por meio da ação de "familiares" brasileiros. Assim, Isaac de Castro Tartas, que morava lá, foi transportado para Lisboa em 15 de dezembro de 1647. O número de maranos brasileiros foi aumentado por exilados transportados de Portugal entre 1682 e 1707 pelo crime de judaizar. Estes foram vigiados de perto e, em caso de recaída, foram devolvidos a Lisboa. Assim, em 10 de outubro de 1723, cinco judeus que haviam retornado do Rio de Janeiro foram punidos em um auto de fé em Lisboa. Em 19 de outubro de 1739, Antonio José da Silva, poeta e dramaturgo, originário do Brasil, foi queimado na fogueira, junto com sua mãe e esposa. No entanto, os judeus floresceram no Brasil ao longo do século XVIII, e é relatado que em 1734, após a descoberta dos diamantes, eles controlaram o mercado dessas gemas. A ação da Inquisição em devolver tantos judeus do Brasil a Lisboa teve um efeito deletério sobre o comércio de açúcar, que os judeus quase monopolizavam; e muitos engenhos de açúcar foram fechados no Rio de Janeiro até que Pombal pôs fim ao transporte de maranos do Brasil para Lisboa.
https://jewishencyclopedia.com/articles/12048-peru#anchor1
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